2024-11-22 11:15:04
小编导读
2020年啦~祝大家新年快乐，鼠年行大运~
2020年是闰年，共366天，其中1月25日到12月31日为农历庚子年，为闰四月。而2020年为什么是庚子年，又为什么是闰年？对于这种问题，那就不得不用中国传统文化中的“十天干”“十二地支”与大家说道说道了。
十天干、十二地支，又简称“十干”“十二支”。
《史记》称“十干”为“十母”，“十二支”为“十二子”，又简称作“干支”或“干枝”，都是相对而言的。从历史的发展看来，大概是先发明了十干，再发明了十二支，再发明了甲子。
早在公元前1562年～公元前1066年的殷商时期，便已经有了“干支甲子”。十干首先被用于商王朝世系的名号，如成汤名“天乙”，他的儿子便叫“大丁”“外丙”“中壬”；孙子名“大甲”“沃丁”；曾孙名“大庚”“小甲”；一直到纣王，凡传十七代，三十三王，都是以天干命名的，纣王就名“帝辛”。
后来有了十二支和甲子，随着历法的发展，便普遍被用于历法方面来了。旧史称：“大桡探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝，枝干相配，以成六旬。”这就充分说明干支甲子的产生是和历法有密切关系的。
梁任公引丹徒马良的话说：“甲子等十干十二支，盖与今欧洲通用之罗马字母同物。腓尼西亚及希腊文皆二十二字母，其数与此正同。我国字形变迁，不知凡几，音读变迁及方言不知凡几，泰西亦然。若从两方面尽搜罗其异形异音者而校合之，安见此二十二文，非即腓尼西亚之二十二字母乎！”
马氏之说只是臆度而已，干支与希腊字母数固相同而义则大异，字母是西方文字语言之根，干支固无字母之用宏，只是具有古代天文、历法方面的特殊意义，不能混为一谈。
一、十干
如上所述，“甲乙以名日”，十干在殷商时期就是用以纪天日的，所以又称“天干”。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为什么称作“十干”呢？《汉书·食货志》颜师古注云：“干，犹个也。”也就是十个数目字的意思。殷人主要是用这十个字来纪天日的次第，因而又叫“十天干”。
这“十干”为什么能代表天日演进的次第呢？《史记》和《汉书》的解释基本是一致的，也可以说《汉书》就是本着《史记》的精神来解释的。总而言之，十干的次第，不外乎是象征着万物由发生而少壮，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的顺序。如：
“甲”为嫩芽突破莩甲的初生（剖符出甲）。
“乙”为幼苗逐渐抽轧的生长（奋轧于乙）。
“丙”为阳盛气充生长得特别显著（阳道明炳）。
“丁”为不断地壮大成长（丁壮大盛）。
“戊”为越发茂盛（丰楙于戊）。
“己”为盛熟之极（理纪于己）。
“庚”为果实收敛，生命将从此而更换（敛更于庚）。
“辛”为成熟辛杀之后，新的生机又潜伏起来（悉新于辛）。
“壬”为阳气又妊养着新的生命（阳气怀妊）。
“癸”为第二代生命又将开始，宿根待发（陈揆于癸）。
可见用十干来计算天日演进的次序，是人们由对万物生命发展过程的观察而得出来的，是人类在生活现实中的体验；这说明一日甲、二日乙、三日丙、四日丁、五日戊、六日己、七日庚、八日辛、九日壬、十日癸是很朴素的。
继因于阴阳五行说的不断发展，“十干”不仅具有阴阳两种性质，同时亦以之分别纳入五方、五行、五季、五脏的系统中了。《素问·脏气法时论》中云：“肝主春……其日甲乙（王冰注：甲乙为木，东方干也）……心主夏……其日丙丁（王冰注：丙丁为火，南方干也）……脾主长夏……其日戊己（王冰注：戊己为土，中央干也）……肺主秋……其日庚辛（王冰注：庚辛为金，西方干也）……肾主冬……其日壬癸（王冰注：壬癸为水，北方干也）。”这种把五季、五方、五脏统一于五行属性之中的概念，是基于“援物比类”的逻辑方法。如五行的甲乙木，在五季的“春”亦为木，在五方的“东”亦为木，在五脏的“肝”亦为木；五行的丙丁火，在五季的“夏”亦为火，在五方的“南”亦为火，在五脏的“心”亦为火，等等，其余几行，莫不如此。
甲、丙、戊、庚、壬，为什么属阳？乙、丁、己、辛、癸，为什么属阴呢？《伤寒直格》解释云：“凡先言者为刚、为阳……后言者为柔、为阴。”其意若曰，甲与乙，甲在先而乙在后，则甲为阳，乙为阴；丙与丁，丙在先而丁在后，则丙为阳，丁为阴；戊与己，戊在先而己在后，则戊为阳，己为阴；庚与辛，庚在先而辛在后，则庚为阳，辛为阴；壬与癸，壬在先而癸在后，则壬为阳，癸为阴。此应为奇偶之序：甲、丙、戊、庚、壬，为一、三、五，七、九，奇数也；乙、丁、己、辛、癸，为二、四、六、八、十，偶数也。奇为阳，偶为阴，古义昭然，百世不惑。
兹将十干阴阳分属五行、五方、五季、五脏之义，列表如下：
二、十二支
殷人历法是以“太阴”为准则，所以纪月的方法是以月球的一次圆缺周期为标准。每月为30天，但是月之圆缺一次，有时又不足30天，于是便分为“大建”和“小建”。大建每月30天，小建每月29天。以一年而论，一般是分作12个月，不过要与“太阳”合，又不得不设置闰月，否则一年的时间因误差而发生错乱。所以这第十三月便是殷人年终置的闰月。
“十二支”的次序与“十干”可谓具有同一意义，主要在说明事物发展由微而盛、由盛而衰的反复变化而发展的过程。
十一月冬至一阳复苏，生命潜藏于地，已渐有滋生之机（孳萌于子），故建之以“子”。
十二月，阴气尽，阳气生，新的生命已将解脱阴纽而出土（纽牙于丑），故建之以“丑”。
正月为孟春，三阳开泰，生机已螾然活泼（引达于寅），故建之以“寅”。
二月仲春，阳气方盛，生物的成长渐茂（卯之为言茂），故建之以“卯”。
三月季春，春阳振动，生物越发长得茂美（振美于辰），故建之以“辰”。
四月阳气益为盛壮（已盛于巳），故建之以“巳”。
五月阳盛阴生，生物的成长，萼繁叶布（阴阳交萼成），故建之以“午”。
六月生物盛长，果实成熟，（万物皆成），故建之以“未”。
七月凉秋初至，生物成熟渐收（申贼万物），故建之以“申”。
八月阴气益盛，阳气益衰，生物衰老（万物之老），故建之以“酉”。
九月季秋，生物尽收（万物尽灭），故建之以“戌”。
十月阴气渐盛于外，阳气潜藏于内（阳气藏于下），故建之以“亥”。
“十二支”既有纪月、定岁、分立四时的作用，而月也、岁也、四时也，无不有阴阳五行生生化化的道理存乎其中。正如《素问·六节藏象论》所说：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理……五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端。”一候五日，一气三候，一时六气，一岁四时，统由天地日月的阴阳变化、五运承袭，才能时立气布。因而古人亦运用“十二支”以观察一岁四时、十二月、二十四节气的阴阳五行变化关系，以分析气候变化的规律。正如《类经图翼·五行统论》所云：“十二支以应月，地之五行也，子阳亥阴曰水，午阳巳阴曰火，寅阳卯阴曰木，申阳酉阴曰金，辰戌阳丑未阴曰土。”
为什么“十二支”的阴阳五行属性要这样搭配呢？仍须首先了解阴阳奇偶之数的道理。一、三、五、七、九、十一这六个月统为单数，单数为奇属阳，而一月建寅，三月建辰，五月建午，七月建申，九月建戌，十一月建子，所以寅、辰、午、申、戌、子六支为阳支；二、四、六、八、十、十二这六个月统为双数，双数为偶属阴，而二月建卯，四月建巳，六月建未，八月建酉，十月建亥，十二月建丑，所以卯、巳、未、酉、亥、丑六支为阴支。亥月、子月，一阴一阳，正当孟、仲两个冬月，正是北方寒水之气当令的时候，所以亥、子在五行同属于“水”。巳月、午月，一阴一阳，正当孟、仲两个夏月，正是南方火热之气当令的时候，所以巳、午在五行同属于“火”。寅月、卯月，一阴一阳，正当孟、仲两个春月，正是东方风木之气当令的时候，所以寅、卯在五行同属于“木”。申月、酉月，一阴一阳，正当孟、仲两个秋月，正是西方燥金之气当令的时候，所以申、酉在五行同属于“金”。辰为季春三月，未为季夏六月，戌为季秋九月，丑为季冬十二月，这四个季月，都是中央土湿之气寄王于四时的月份，所以辰、戌、丑、未在五行同属于“土”。此即《素问·太阴阳明论》所云：“脾者，土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治。”即在三月（辰）、六月（未）、九月（戌）、十二月（丑）这四个月的立春、立夏、立秋、立冬节气前的18天，都是中央土寄王的时候。
为了便于理解上述内容，示图如下。
十二支月建五行所属图
一年360日以四季分之，各得90日，今于每个90日中各除去18日，则每季各为72日，这种五分法，仍无损于360日以成一岁之数也。
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